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正始石经是指东汉时期在洛阳太学所刻的一批石经，正式名称为《汉石经》。这些石经是在东汉熹平四年（公元175年）由蔡邕等人提议，经过*批准后刻制的，目的是为了统一儒家经典的文本，纠正当时流传的版本中的错误。这些石经包括了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等儒家经典，共刻有4块石碑，每块石碑高约1.75米，宽约0.8米，厚约0.2米。
在文学和学术领域，正始石经常被提及作为古代文献校勘的重要参考资料。在口语中，这个词汇可能不太常见，但在历史学、考古学和文献学等专业领域中，它是一个重要的学术名词。
正始石经的名称来源于其刻制的时间和目的。"正始"指的是纠正和统一，"石经"则是指刻在石头上的经典文献。随着时间的推移，这些石经成为了研究古代文献和文字演变的重要实物资料。
在东汉时期，儒家思想是国家意识形态的核心，因此统一和规范儒家经典的文本对于维护社会秩序和文化传承具有重要意义。正始石经的刻制反映了当时政府对于文化教育的重视。
提到正始石经，可能会联想到古代学者的严谨态度和对知识的尊重。它代表了古代文化的高度成就和对经典的敬畏。
在学术研究中，正始石经是不可或缺的参考资料。例如，在研究古代文献时，学者可能会特别关注正始石经中的文字和版本，以确保研究的准确性。
在创作历史小说时，可以利用正始石经作为背景，讲述一个关于古代学者如何通过研究石经来解决学术争议的故事。
想象一下，站在洛阳的太学遗址前，看着那些古老的石碑，仿佛能听到古代学子的诵读声，感受到那个时代的学术氛围。
在其他文化中，也有类似的官方刻制的经典文献，如古埃及的罗塞塔石碑，它们都是文化和语言研究的重要资料。
正始石经不仅是古代文献的实物见证，也是中华文化传承的重要标志。它提醒我们在学*和研究中要保持严谨和尊重，同时也展示了古代*在文化教育方面的成就。在语言学和表达中，了解这样的历史背景和文化符号，能够丰富我们的知识体系，提升我们的文化素养。
1.
【正】
(指事。甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正)。
同本义。
【引证】
《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《吕氏春秋·君守》。注:“正,直也。”-有绳不以正。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-稍稍正坐。 、 清·姚鼐《登泰山记》-泰山正南。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-正则无景。 、
【组词】
正门;正厅;正殿;正宫;正所儿、 正阳、 正锋、 正院、 正分、 正胁、 正位、 正东;正上方;正前方;正南;正交;正情
2.
【始】
(形声。从女,台声。本义:开头,开始)。
同本义。与“终”相对。
【引证】
《说文》。朱曰:“裁衣之始为初,草木之始为才,人身之始为首为元,筑墙之始为基,开户之始为戽,子孙之始为祖,形生之始为胎。”-始,女之初也。 、 《老子》。注:“始者,道本也。”-无名天地之始。 、 《易·恒》。虞注:“乾为始。”-始求深也。 、 《礼记·经解》-君子慎始。 、 《礼记·昏义》。注:“犹根也。”-礼始于冠。 、 《荀子·王制》-天地者,生之始也。 、 唐·魏征《谏太宗十思疏》-忧懈怠则思慎始而敬终。 、 方苞《狱中杂记》-始缢即气绝。 、 蔡元培《图画》-始于文艺中兴时代之意大利。
【组词】
始卒、 始室、 始基、 自始至终
3.
【石】
(象形。甲骨文字形。右象岩角,左象石块。“石”是汉字的一个部首。本义:山石)。
同本义。
【引证】
《说文》-石,山石也。在厂之下,口象形。 、 《诗·小雅·鹤鸣》-它山之石。 、 《释名》-山体曰石。 、 《易·豫》-介于石。 、 《易·说卦传》-艮为小石。 、 《周礼·典同》-原声石。 、 《吕氏春秋·精通》-慈石召铁或引之也。 、 《书·大传》。注:“石材,柱下质;石承,当柱下而已。”-大夫有石材,庶人有石承。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-吾师肺肝,皆铁石所铸造也。
【组词】
石田、 石髓、 石头记、 石头城、 石子甬路、 石桥三港、 石灰布袋
4.
【经】
纺织,把纤维拧成纱。
【引证】
《韩非子》-吾始经之而不可更也。 、 《中国歌谣资料》-叔叔伯伯来经布,廿五个筒子满一车。