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“三徙成都”是一个汉语成语，源自《史记·孟子荀卿列传》。字面意思是三次迁移到成都。这个成语用来比喻贤德之人多次受到尊崇和重用。
在文学作品中，“三徙成都”常用来形容一个人才多次得到重用或迁移到一个地方后获得成功。在口语中，这个成语可能不太常用，但在讨论历史人物或政治变迁时，可能会被提及。在专业领域，如历史学或文学研究中，这个成语可能被用来分析历史人物的命运和时代背景。
“三徙成都”源自《史记·孟子荀卿列传》中的故事，讲述了孟子的母亲为了给孟子创造良好的学*环境，三次搬家，最终定居在学宫附近。这个成语后来被用来泛指贤德之人多次受到尊崇和重用。
在传统文化中，“三徙成都”体现了对教育和环境的重视，以及对人才的尊重和培养。这个成语也反映了人对于稳定和连续性的追求，以及对历史和传统的尊重。
这个成语给人以积极向上的情感反应，联想到不断努力和适应新环境的能力。它鼓励人们在面对变化时保持积极态度，不断寻求发展和进步。
在个人生活中，这个成语可以用来鼓励自己在面对职业或生活变化时，保持积极的心态，不断学*和适应，最终取得成功。
在诗歌中，可以这样使用：“岁月如梭，三徙成都，每一次迁移都是新的起点，每一次努力都是未来的铺垫。”
结合图片，可以想象一幅描绘古代学者在不同环境中学*和成长的画面。结合音乐，可以选择一首节奏明快、充满希望的乐曲，来表达不断前进和适应的主题。
在其他文化中，可能没有直接对应的成语，但类似的概念，如“不断适应新环境”或“多次成功迁移”，在各种文化中都有体现。
“三徙成都”这个成语不仅是一个历史故事的缩影，也是一种积极生活态度的体现。它提醒我们在面对变化时，要保持开放和积极的心态，不断学和适应，以实现个人的成长和成功。在语言学和表达中，理解和运用这样的成语，可以丰富我们的表达方式，增强语言的文化内涵。
舜避丹朱，又不愿众聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，从者十万，所居之处，自成都邑。
且凡圣人，有损己为世，表行显功，使天下慕之，～者。
相传尧舜禹时期，舜在没有成为首领前，一心为公，受到百姓的爱戴。他第一次搬迁时，跟随他走的人有一个邑，第二次搬迁时，跟随他走的人有一个都城那么多，到第三次搬迁时，足有一个国家那么多。后来他被尧推举为继承人
1.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
2.
【徙】
(形声。从辵(chuò),止声。本义:迁移)。
同本义 (平行或由上而下的移动)。
【引证】
《说文》-徙,迻也。 、 《广雅》-徙,移也。 、 《周礼·比长》。注:“谓出居异乡也。”-若徙于他。 、 《孟子》注:“谓爰土易居平肥硗也。”-死徙无出乡。 、 《荀子·成相》。注:“迁也。”-百里徙。 、 东汉·班固《汉书·李广苏建传》-徙武北海。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-号呼而转徙。 、 《徐霞客游记·游黄山记》-非死则徙。雾徙于后。
【组词】
徙倚、 徙贯、 迁徙、 徙居
3.
【成】
(会意。甲骨文字形,从“|”(即“杵”)。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义:完成,成就)。
同本义。
【引证】
《说文》-成,就也。 、 《国语·周语》-成德之终也。 、 《太元元错》-成者功就不可易也。 、 《书·益稷》-箫韶九成。 、 《仪礼·少牢礼》-祝告曰利成。 、 《周礼·司书》-及事成。 、 《后汉书·列女传》-此织生自蚕茧,成于机杼。
【组词】
落成
4.
【都】
(形声。从邑,者声。从“邑”,表示与城市有关。本义:建有宗庙的城邑)。
同本义 ,周时各国把国都叫国,把有宗庙或先君神主的城叫都,没有的叫邑。
【引证】
《说文》-都,有先君之旧宗庙曰都。 、 《周礼》-距闰王百里为都。 、 《左传·庄公二十八年》-凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。 、 《左传·隐公元年》-先王之制,大都不过参国之一。 、 《荀子·富国》-田畴秽,都邑露。
【组词】
都鄙、 都家、 都亭、 都甸