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(会意。甲骨文字形,左边是牲肉;左边是“又”(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。本义:祭祀)。
同本义。
【引证】
《说文》-祭,祀也。 、 《说苑·权谋》-祭之为言索也。 、 《谷梁传·成公十七年》-祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也。 、 《公羊传·桓公八年》注-无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。 、 《礼记·祭统》-祭者,所以追养继孝也。 、 《论语·乡党》-祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。 、 《周礼·地官》-以灵鼓鼓社祭。
【组词】
公祭死难烈士;主祭;陪祭;祭扫
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姓。
《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”
《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。”
《文选·张衡·东京赋》：“于是春秋改节，四时迭代，蒸蒸皇皇，不穷不匮。祀天祭地，靡神不宗。”
《红楼梦》第五十三回：“当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政。”
《聊斋志异·促织》：“里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。”
