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“乐道遗荣”是一个汉语成语，字面意思是指乐于追求道德修养而抛弃世俗的荣誉和地位。这个成语强调的是个人对道德和精神追求的重视，而不是物质或社会地位的追求。
在文学作品中，“乐道遗荣”常用来形容那些不慕名利，专心追求精神境界的人物。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论个人价值观、生活态度时可能会被提及。在专业领域，如哲学、伦理学讨论中，这个词汇可以用来探讨人的内在追求与外在成就的关系。
同义词之间细微差别在于强调的重点不同，如“淡泊名利”更侧重于对名利的态度，“清心寡欲”则强调内心的清净和欲望的克制。
“乐道遗荣”这个成语源自**古代的儒家思想，强调道德修养和个人品德的重要性。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐扩展到更广泛的文化和哲学讨论中。
在**传统文化中，“乐道遗荣”与儒家提倡的“君子”形象紧密相关，强调个人品德和社会责任的重要性。在现代社会，这个成语仍然被用来评价那些不追求物质利益，而是追求精神满足的人。
这个词汇给人以高尚、纯洁的情感反应，联想到那些不为世俗所动，坚持自我追求的人物形象。它鼓励人们追求内在的满足而非外在的认可。
在个人生活中，可能会遇到那些坚持自己的原则，不为外界诱惑所动的人，他们的行为和态度可以用“乐道遗荣”来形容。
在诗歌中，可以这样使用：“山间隐士，乐道遗荣，心随白云，自在逍遥。”
视觉上，可以联想到宁静的山林、清澈的溪流，听觉上则是鸟鸣和风声，这些都与“乐道遗荣”所传达的宁静和超脱感相契合。
在西方文化中，类似的观念可以用“pursuit of virtue over wealth”或“seeking inner peace over social status”来表达，虽然表达方式不同，但核心理念相似。
“乐道遗荣”这个成语在强调个人内在追求和道德修养方面具有重要意义。在现代社会，它提醒人们不应过分追求物质利益，而应注重精神层面的满足和成长。在语言学*和表达中，理解和运用这个成语可以帮助我们更好地表达个人的价值观和生活态度。
盖以二子虽乐道遗荣，安贫守志，而拘忌名教，未免流俗也。
1.
【乐】
(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义:音乐)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,五声八音相比而成乐。-乐,五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。 、 《礼记·乐记》-乐者,天地之和也。夫乐者,先王之所以饰喜也。 、 《礼记·世本》-伶伦作乐。 、 《周礼·保氏》-二曰六乐,谓云咸韵夏濩武也。 、 《吕氏春秋·慎行论》-以乐传教。
2.
【道】
(形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路)。
同本义。
【引证】
《说文》-道,所行道也。 、 《尔雅》-一达谓之道。 、 《易·履》-道坦坦。 、 《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”-百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。 、 《老子》五十三章-大道甚夷,而民好径。 、 《论语·阳货》-道听而途说。 、 《史记·项羽本纪》-从此道至吾军,不过二十里耳。 、 《山海经·海外北经》-道渴而死。 、 《史记·陈涉世家》-今天大雨,道不通,度已失期。
【组词】
大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友、 道店
3.
【遗】
(形声。从辵(chuò),贵声。本义:遗失)。
同本义。
【引证】
《说文》-遗,亡也。 、 《释言》-遗,离也。 、 《易·泰》-不遐遗。 、 《左伟·成公十六年》。注:“失也。”-君惟不遗德刑。 、 《列子·说符》。注:“弃也。”-得人遗契者。 、 汉·贾谊《过秦论》-亡矢遗镞。 、 《后汉书·列女传》-羊子尝行路,得遗金一饼。 、 唐·韩愈《师说》-小学而大遗。 、 唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》-行若遗。
【组词】
遗簪坠屡、 遗佚、 遗逸、 遗宝、 遗简
4.
【荣】
(形声。从木,荧省声。本义:梧桐。又金文字形,象两支如火把相互照耀的花朵或穗头形)。
同本义。
【引证】
《说文》-荣,桐木也。 、 《尔雅》。注:“即梧桐。”-荣,桐木。