时间: 2025-04-24 19:25:44
最后更新时间:2025-04-24 19:25:44
“寿旦”这个词汇在中文里并不常见，它不是一个常用的词汇。从字面上看，“寿”通常与长寿、庆祝长寿有关，而“旦”在古代汉语中指早晨，也常用来指代一天的开始。结合起来，“寿旦”可能指的是庆祝长寿的某个特定日子或时刻，但这个词汇在现代汉语中并不常用，也没有明确的定义。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，它在不同的语境中使用的可能性较低。在文学作品中，如果出现这个词，可能是为了营造一种古风或特定的文化氛围。在口语或专业领域中，这个词几乎不会被使用。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，很难提供具体的例句。如果非要使用，可能是：
同义词：生日、寿辰 反义词：无（因为“寿旦”不是一个常用词汇，很难找到直接的反义词）
“寿旦”这个词汇的词源不明确，它可能是由“寿”和“旦”两个字组合而成，但在现代汉语中并没有明确的用法和定义。它的历史演变和在语言中的变化也缺乏记录。
在**文化中，庆祝长寿是一个重要的传统，但“寿旦”这个词汇并不被广泛使用。它可能在一些特定的文化或历史文献中出现，但并不代表现代社会的常用表达。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，它不太会引起强烈的情感反应或联想。如果非要联想，可能会想到古代的庆祝活动或仪式。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，个人在生活中遇到与该词汇相关的经历或故事的可能性较低。
在创作中，可以将“寿旦”作为一个古风的元素，用于描述古代的庆祝场景或仪式。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，它不太会引起特定的视觉或听觉联想。如果非要联想，可能会想到古代的乐器声或庆祝活动的场景。
由于“寿旦”不是一个常用词汇，它在不同语言或文化中的对应词汇及其使用情况也缺乏比较的基础。
“寿旦”这个词汇在现代汉语中并不常用，它的定义和用法都不明确。在学*语言时，了解这样的词汇可以帮助我们更好地理解语言的多样性和历史背景，但在日常表达中并不需要特别关注。
1.
【寿】
(形声。从老省,畴声(依《说文》),从老省,即上面象“老”的上半部。本义:长寿) 同本义。
【引证】
《说文》-寿,久也。 、 《韩非子·显学》-寿命也。 、 《世说新语·贤媛》-观其形骨,必不寿,不可与婚。 、 《老子》-死而不忘者寿。 、 《书·召诰》-则无遗寿耈。 、 《诗·小雅·天保》-如南山之寿。 、 《庄子·天道》。注:“寿者,期之远耳。”-长于上古,而不为寿。 、 《吕氏春秋·察今》-病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。 、 曹操《步出夏门行》-神龟虽寿,犹有竟时。 、 孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》-斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。
【组词】
寿翁、 寿人、 寿岂、 寿域、 寿发、 寿夭有定
年寿,寿限。
【引证】
《文选诗》注引《养生经》-上寿百二十,中寿百年,下寿八十。 、 《楚辞·涉江》-登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮争光。 、 《吕氏春秋·尊师》。注:“年也。”-以终其寿。 、 关汉卿《窦娥冤》-造恶的享富贵又寿延。
2.
【旦】
(指事。甲骨文字形,象太阳从地面刚刚升起的样子。本义:天亮,破晓,夜刚尽日初出时)。
同本义。
【引证】
《诗·郑风·女曰鸡鸣》-女曰:“鸡鸣”,士曰:“昧旦”。 、 《世说新语·贤媛》-夜穿墉以视之,达旦忘反。 、 《韩非子·外储说左上》-夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。 、 《左传·成公十六年》-旦而战,见星未已。 、 清·方苞《狱中杂记》-号呼达旦。 、 《乐府诗集·木兰诗》-旦辞爷娘去,暮宿黄河边。
【组词】
旦日、 旦明