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最后更新时间:2025-07-27 12:40:25
词汇“尊主泽民”在现代汉语中并不常见，它不是一个常用的成语或词汇。根据字面意思，我们可以将其拆分为“尊主”和“泽民”两个部分来理解。
由于“尊主泽民”不是一个常用词汇，它在文学、口语或专业领域中几乎没有特定的使用语境。如果硬要使用，可能是在描述古代君主或现代领导者的德政和民本思想时。
由于“尊主泽民”不是一个常用词汇，它的词源和历史演变不详。可能是由“尊主”和“泽民”两个词汇组合而成，用以描述领导者的正面形象。
在**传统文化中，领导者被期望是“尊主泽民”的典范，即既要有威严和尊严，又要关心民众的福祉。
这个词汇可能会让人联想到古代的明君形象，如唐太宗李世民等，他们被认为是在位时既受到尊敬又对民众施以恩惠的领导者。
在现代社会，这个词汇可能不太适用，因为它更多地与古代政治理念相关。
在创作中，可以将“尊主泽民”用于描述一个理想的领导者形象，或者在历史小说中描绘古代君王的德政。
由于这个词汇与古代君王相关，可能会联想到古代宫廷的画面，或者是古代乐曲中描绘君王的形象。
在其他文化中，可能没有直接对应的词汇，但类似的概念如“仁君”、“贤王”等在不同文化中都有体现。
“尊主泽民”这个词汇虽然不常用，但它体现了*传统文化中对领导者的期望，即既要有尊严和威严，又要关心民众的福祉。在语言学和表达中，了解这样的词汇有助于更好地理解**古代的政治理念和文化传统。
虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
1.
【尊】
(会意。甲骨文字形,象双手捧着尊,从酉,从収(gǒng)。小篆从酋,从収。或作寸。本义:酒器)。
同本义。
【引证】
《说文》。字亦作罇。-尊,酒器也。 、 《周礼·大宗伯》。司农注:“献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊。”-辩六尊之名物。 、 《礼记·明堂位》-尊用牺象山罍。 、 《仪礼·士冠礼》-侧尊。 、 《后汉书·张衡传》-形似酒尊。 、 、 、 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》-一尊还酹江月。
【组词】
携尊、 尊觯、 尊爵、 尊彝、 尊中弩
2.
【主】
件,桩。
【引证】
《儒林外史》-放着这样一主大财不会发,岂不是如入宝山空手回。
灌入 同: 注
【引证】
《荀子》-主量必平,似法。
3.
【泽】
(形声。从水。睪(yì)声。本义::光泽,润泽)。
同本义。
【引证】
《说文》-泽,光润也。 、 《礼记·曲礼》-共饭不泽手。 、 《礼记·少仪》-泽剑首。 、 《考工记·慌氏》-实诸泽器。 、 《荀子·礼论》-顺非而泽。 、 《离骚》-芳与泽其杂糅兮。 、 《素问·经络论》-热多则淖泽。 、 《素问·玉机真藏论》-色沃不泽。 、 宋·陆游《过小孤山大孤山》-色泽莹润。 、 宋·沈括《梦溪笔谈》-根色鲜泽。 、 王安石《太古》-仁义不足泽其性,礼乐不足锢其情。
【组词】
泽雨、 泽器、 色泽
4.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗