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夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。下一句是

时间: 2025-05-05 09:13:11

诗句

古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也 查看原文>>

这段话出自宋代苏轼《贾谊论》

  非才之难,所以自用者实难。 惜乎! 贾生,王者之佐,而不能自用其才也。   夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。 古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。   愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过? 得君如汉文,犹且以不用死。 然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶? 仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。 将之荆,先之以冉有,申之以子夏。 君子之欲得其君,如此其勤也。 孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。 ”君子之不忍弃其君,如此其厚也。 公孙丑问曰:“夫子何为不豫? ”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉? 而吾何为不豫? ”君子之爱其身,如此其至也。 夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。 若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。   夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉? 贾生,洛阳之少年。 欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。 为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。 安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉! 观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。 其后以自伤哭泣,至于夭绝。 是亦不善处穷者也。 夫谋之一不见用,则安知终不复用也? 不知默默以待其变,而自残至此。 呜呼! 贾生志大而量小,才有余而识不足也。   古之人,有高世之才,必有遗俗之累。 是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。 彼其匹夫略有天下之半,其以此哉! 愚深悲生之志,故备论之。 亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。 而为贾生者,亦谨其所发哉!

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