《送蹇道士归庐山》

时间: 2025-05-15 00:02:36

诗句

苏轼〔宋代〕

物之有知盖恃息，孰居无事使出入。

心无天游室不空，六凿相攘妇争席。

法师逃人入庐山，山中无人自往还。

往者一空还者失，此身正在无还间。

绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。

人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。

意思解释

最后更新时间:2025-05-15 00:02:36

原文展示

送蹇道士归庐山
苏轼

物之有知盖恃息，孰居无事使出入。
心无天游室不空，六凿相攘妇争席。
法师逃人入庐山，山中无人自往还。
往者一空还者失，此身正在无还间。
绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。
人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。

白话文翻译

这首诗描绘了一个有灵性的自然世界和道士的归隐生活。万物的存在依靠着自身的生机，谁又在无所事事中进出呢？心中没有烦恼的游人，房间自然不会显得空荡荡。六个凿子在争夺着妇人的位置。法师逃避尘世之人回归庐山，山中无人，自在往来。过去的一切都已消逝，而归来的人又失去了什么，这一生正处于无可回返的状态。微风绵绵不绝，内外的丹药如同一瞬间便可成就。人间的时光如同三千个秋天一般，骑鹤归来与朋友一同游玩。

注释

物之有知：物体有灵性、知觉的意思。
盖恃息：主要依靠生机、气息。
心无天游：心中没有烦恼，悠然自得。
六凿：可能指代人的行为争执，具体含义不明。
法师：道士，指代追求道理和长生的人。
无还间：指没有回归之地，象征人生的无常。

诗词背景

作者介绍：苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家和政治家。他的诗词兼具豪放与婉约，融入了个人情感与哲理思考。

创作背景：这首诗创作于苏轼的晚年，反映了他对庐山深厚的情感以及对道教思想的理解。庐山作为道教圣地，成为苏轼寄情的所在，表达了他对隐逸生活的向往。

诗歌鉴赏

整首《送蹇道士归庐山》充满了对自然的热爱与对道家哲理的思考。诗中通过对万物生机的描绘，展现了人与自然的和谐关系。苏轼在诗中运用了对比手法，展现出世俗生活的纷繁与追求内心宁静的道教理想之间的矛盾。法师的归隐象征着对世俗的逃避，体现了诗人对自由、宁静生活的向往。

诗中“骑鹤归来与子游”一句，既是对道教追求长生不老的隐喻，也表达了与友人共享美好时光的愿望。这种超脱世俗的态度贯穿始终，使整首诗呈现出一种淡泊明志的精神。

诗词解析

逐句解析：
- 物之有知盖恃息：探讨自然界的生机与灵性。
- 心无天游室不空：表达心静则境宁的哲理。
- 法师逃人入庐山：道士的归隐，象征对世俗的超脱。
- 此身正在无还间：强调人生的无常与变化。
- 绵绵不绝微风里：描绘自然的宁静与和谐。
- 骑鹤归来与子游：寄托与友人共享的理想生活。
修辞手法：
- 对比：例如“往者一空还者失”对比了失与得。
- 比喻：将道士的归隐比作骑鹤而归，象征超脱。
主题思想：诗歌的主题是对道教思想的探索与对自然、隐逸生活的向往，表现了人对内心宁静的追求。